Врата в Дхарму - Кхандро Ринпоче
Напротив, узнавание истинной природы происходит тогда, когда истина даёт нам погрузиться глубже и увидеть коренную причину отхода от фундаментальной основы изначальной чистоты. Изначальная основа чистоты – это природа будды, просветлённое состояние, его невозможно описать никаким имеющимся словом. Исконная основа чистоты – присущая нам фундаментальная основа, где нет обмана, загрязнения разрушающими эмоциями, где нет никаких интерпретаций, основанных на суждении об очевидном. Если мы возьмём, например, ум, свободный от трёх корневых ядов – гнева, жадности и заблуждения, – то это и будет изначальная, или фундаментальная основа.
И происходит вот что – ум обрастает интерпретациями, которые являются результатом гнева, привязанности и заблуждения. Но благодаря присущей нам основе чистоты мы можем распознать тенденции, не дающие основе существовать так как есть, без развития. Истину, о которой говорится в четырёх благородных истинах, нужно понимать как средство избавления от завесы заблуждения, гнева и страсти, и раскрытия фундаментальной истинной природы. Истина – это истинная природа, свободная от концептуальных интерпретаций.
Четыре благородные истины – это истина страдания, истина происхождения страдания, истина освобождения от страдания и истина пути освобождения. Говоря о благородной истине происхождения, или благородной истине причины, текст использует слово. означает «всё», а – «происхождение». Таким образом, это истина о происхождении всего, об источнике, из которого всё берётся, об источнике всего. Вторая истина, истина страдания,, означает просто «страдание». Третья, истина пути, здесь называется «, а четвертая истина известна как, или истина освобождения. kun ’byung «Kun» «byung» sDugbs Ngal lam» «gogpa»
Фундаментальная основа ума – за пределами слов, определений, границ, описаний. Если что-то может быть описано, это концепция. Если что-то можно выразить словами, это концепция. Если что-то можно увидеть, это объект. Если что-то можно почувствовать, то это ограничено восприятием и воспринимающим. Истинную природу просветления часто называют «истощение всех концепций». А значит, её нельзя считать концепцией и чем-то воспринимаемым. Поэтому фундаментальная основа, которая за пределами концепций, называется абсолютной истиной, свободной от концепций, описания, измерения, цвета, формы, ощущения, звука, запаха, вкуса, структуры и прочих определений.
Истинная фундаментальная природа, основа, из которой всё берётся, походит на необъятность пространства. Если мы посмотрим на пространство, то увидим, что оно всеохватывающее – всё находится в нём. Вы в пространстве, я в пространстве, весь мир явлений в пространстве, правильно? И точно так же фундаментальная основа – основа, из которой происходит всё. От сознания-основы возникает восприятие хорошего и плохого, восприятие вас и меня, восприятие живых существ и сансары, будд и нирваны. Поэтому что бы мы ни говорили, какие бы логические выкладки ни использовали, какие бы доводы ни приводили, как бы ни рассуждали, как бы ни выражались – всё это возникает в этом осознании, подобном пространству. Нет ничего, что не было бы связано с фундаментальным сознанием-основой. Поскольку в нём есть осознание, вы можете отличить себя от других, будд от живых существ, сансару от нирваны, так? Так что под фундаментальной основой понимается основа, из которой происходит всё – это абсолютная истина, свободная от слов, от ограничения любыми концепциями. То, что мы не можем постичь её и просто пребывать в ней (а это отклонение от основы и последующее создание явлений), и есть сансара.
Исконная основа ригпа
Здесь два этапа. Первый этап – пребывание в фундаментальной основе – называется ригпа. «Ригпа» буквально означает «видение». Видение абсолютной истины – это ригпа. Противоположное ему состояние – маригпа. Дословный перевод слова «маригпа – «невидение», или перерыв в ригпе. Не видеть абсолютную истину, быть зачарованным явлениями, участвовать в них – это . Дословно « означает «иллюзия». » khrulpa khrulpa»
Сансара иллюзорна по своей природе. Она иллюзорна, потому что её качество завлекательность не даёт уму оставаться в фундаментальной природе. Но наоборот, ум постоянно поддаётся прельщению, начинает различать и тратить время на суждение об этих завлекательных явлениях. Абсолютная истина – это ригпа. Когда ригпа отходит от сознания-основы и начинает участвовать в причине и следствии, возникают бесконечные явления. Это называется уступить маригпе, или заблуждению. Невидение и заблуждение – это одно и то же.
Из-за неспособности оставаться в базовом сознании человек делает ложный вывод о реальности иллюзорных явлений. Вместо того чтобы оставаться в природе каждого явления, которая пуста, ум переключается на очевидное. Ум сосредотачивается на своих же проявлениях. Давайте возьмем пример. Простая эмоция, например, мысль о счастье. Мы порождаем мысль о счастье, но вместо того, чтобы оставить её на уровне мысли и предоставить её самой себе, мы стремимся интерпретировать понятие о счастье, и возникает целая куча всяких явлений.
Ранее мы говорили о том, как происходит упрочивание – мы позволяем уму пойти за мыслью, и мысль заманивает его в ловушку. Мысль как клей, мы прилипаем к ней. Мы не понимаем, что малейший отход производит множество последствий. Так, из-за восприятия органами чувств мы наделяем мысль качествами и интерпретируем её. Мы интерпретируем мысль, подпитываем её, и начинаем давать ей описание. Мы измеряем, выражаем, вдаемся в подробности пустой мысли, которую и обнаружить-то нельзя. Мысли не имеют размера, цвета и прочих доказательств существования. Тем не менее, мы наделяем их цветом и деталями и храним в своей памяти с тем, чтобы можно было и дальше их детализировать. Мы даже пробуем иногда оставаться с каким-то мыслями наедине. Мы их любим и не любим, и считаем их более реальными, чем то необходимо. Мало того, что мы считаем их реальными, так мы ещё позволяем им стать настолько мощными, что через некоторое время они становятся заблуждением, жадностью и гневом! Мысли пересиливают нас, и уму приходится содержать мысли вместо того, чтобы пребывать в фундаментальной основе. Текст объясняет, что цепляние за я происходит тогда, когда питаешь то, что является пустым, когда детализируешь то, что пусто по своей природе. Так мы начинаем понимать суть цепляния за я и упрочивания скандх.
Пять скандх – форма, ощущения, восприятие, кармические факторы и сознание
Уверена, все вы имеете понятие о скандхах. Первая скандха – форма. Вторая – ощущение. Третья – восприятие. Если мы возьмём некую пустую мысль, идею или концепцию, то какой будет её форма? Давайте возьмём концепцию под названием Том. Какова форма Тома?
Человек? Ученик:
Да, его можно назвать человеком. Каковы ощущения? Ринпоче:
Ну, мне он нравится, но мы не так много общаемся. Ученик:
Да. А восприятие? Ринпоче:
Мужчина? Ученик:
Да. Дальнейшее рассмотрение, такое как «мне он нравится», «мне он не нравится» будет восприятием. Любые умопостроения являются восприятием. Кармические факторы – это смесь из формы, ощущений и восприятия. Сознание – это когда вы работаете со всем вместе взятым. Скандхи действуют грубым и тонким образом одновременно. Пять скандх – форма, ощущение, восприятие, кармические факторы и сознание – непрерывно выражают, определяют, описывают звуки, размеры, цвета, формы и границы того, что по сути безгранично. Ринпоче:
Пять скандх описывают то, чему не требуется описания. Они заманивают в ловушку явления и делают их более реальными, чем необходимо. Скандхи нужно хорошо изучить, так как цепляние
